乌可力汗国在那钦的构想里是草原两百年来第一个集权帝国，要建立以乌可力大汗为中心，各部大汗为贵族的中央朝廷结构。

    为了彰显自己兑现承诺，那钦在一月二十五日——正是他悍然攻打柔远县的三月之期——向包括大裕在内的各国、各部落首领、各势力首脑，发出属于汗国的第一封文书，宣布蒙古人的大一统时代到来。

    可是由于时间过于仓促，那钦这份饱含野心的宣言并没有如他设想的那般搅动风云，除了一直追随他的追云部和东北的嘎鲁部之外，其余三部都没有明确的表态，倒是大裕的怒火随着震泽军、紫金军和玉字军浩浩荡荡北上，扇动着金州边界上脆弱短暂的平静。

    除此之外，关于定都、朝廷职权、人员调配和律法等问题一概没有明确，西域大部分势力无论是对那钦还是对大裕皆是静默态度，也体现了对于战争初期蒙古人的表现的初步肯定。

    大食教与黄教既不同源，历史上也没有多少交集，洛松旦增成为乌可力汗国的护国法王也表明了藏地的支持态度，蒙藏相依政教合一将会大大推进政权的稳固。

    与对待边界几个县城的方式不同，那钦在往南之后忽然收敛起暴烈的屠杀，夺下玉泉城之后连城都没有进，甚至没有追击弃城东逃的杨松霄，一扭头与朝洛蒙往梓州边界去了。

    这期间，洛松旦增接手料理这座拥有黄教大量信众的前金州首府，他敞开城门，尊重百姓的选择，愿意南迁的百姓可以带着私产南迁，愿意留下的免除一年赋税。在点数了常平仓的屯粮之后，他在新建的敏德广场上设立法坛，为在战争中死去的亡魂超度，之后又在小色宁寺讲授佛法，期间小色宁寺夜不闭户灯火通明几日不绝。

    他在一年多前被时任北使焦蒿亲自接入城中，居住在他的鹿鸣书院里，受到了无数信众和权贵的膜拜，而经历了一个寒暑轮替之后，他有了新的世俗身份回到这里，依然受到了人们的膜拜。

    一年前他在白云小宅对李千沛说，或许有朝一日能如愿入得栖都遍扬佛法。

    在这样的伟大理想推动下，洛松旦增以一种崇高的、毋庸置疑的姿态，坚决地贯彻着他对于政治的理解。

    早春柔软的风轻轻吹走风中的祝祷，即便在普通信徒难以行至的白塔之下，阿荣高娃依然能想象寺内的盛景，那些新生的儿童接二连三的被送到堪布座下，希望能为子孙结下佛缘。

    只是这些孩子的父母没有如愿，洛松旦增定下的规则是，需要男童长到可以驱赶乌鸦的时候才能入寺。

    眼下在这个新生的乌可力汗国中地位最尊崇的女人和僧人，陷入了关于母子亲缘的话题中，阿荣高娃带着对洛松旦增无来由的厌恶，却依然为他的身世感到惊愕。

    “洛松觉得，小孩子若真有佛缘，也要在亲人身边为他们带去天伦，然后再谈献身佛法，不要像我这般……”他左脸上的眼眸像佛堂里塑造的强巴佛一样，带着对众生的怜悯和责怪，“我十分感激樟木赤巴为我做的一切，却还是被母亲这个命题困扰良久。”

    “哼。”阿荣冷哼一声，说，“你感激洛松占堆？”

    “当然，他为我灌顶，为我命名，养育我，我自然感激他。”

    “感激到杀了他，火烧樟木寺？”一直不愿多看他的大阏氏此刻瞩目于僧人黑白分明的脸，她想看他如何反应。

    大喇嘛并没有立即反驳她，也没有多大的反应，语气平和地说：“洛松认为……那是为真理献身。”

    “哪个洛松这样认为？”你这个洛松旦增，还是死去的洛松占堆？

    知道阿荣高娃故意这样说，他也没有恼怒，依然不急不缓地说：“我很幸运，遇到了另一位愿意分我姓名的老师。”

    江白旦增，现任藏地大色宁寺的赤巴大师，黄教法王之首。

    大概不会有人像洛松旦增这样，出生时受到佛缘感化，青年时再次受到感化，从而从红教过度到黄教。

    虽然都是佛教，两派的建教原则却有很大的差别。

    “我在得到母亲的眉心骨之后回到寺中，当晚就做了一个梦，梦到一个穿着羊毛短袄的赤脚女奴，抱着我在冰原上夜奔，她一直唤我日瓦，我看不清她的脸。有许多男人在追她，后来一个御剑飞行的中原男人的幻影替她挡住了危险，她得以把我送给了一个老喇嘛……为了不暴露我的下落，她朝希夏邦马跑去，然后那一夜，希夏邦马山脉发生了雪难。”

    “你刚刚明明说，你母亲死在了旺杰老爷的仓库里。”

    “是，幻影没有拦住追击者，所以她被捉回了城寨。”

    “那个中原人是谁？”

    “我的父亲。”

    阿荣微微有些惊愕，“他是谁？”

    “我……我也不是很确定。”洛松旦增露出一丝属于俗世的哀愁，“可是这只是一个梦，我那时候年幼，把梦到的全部讲给了赤巴大师听，他却告诉我，这一切都是我出生那一日真实发生过的，他什么都知道，依然带着我去为杀死我母亲的凶手超度。”

    “所以，这成了你最后背叛红教的理由？”

    “不是。”洛松旦增没有犹豫地回答，“大师在那时还告诉我，现在你有了一颗仇恨的种子，等它发芽的时候，你要么将它掐死，要么任它生长。你栽种它，或是将来被它控制，都是你自己的选择。”

    阿荣咀嚼着这段话。

    “我十七岁的时候遇见了四十岁的江白旦增，他赤脚由希夏邦马而来，问我讨一碗水喝，一直以来，樟木寺的僧人生活都很宽裕，我第一次见到他那样落魄的僧人，便问他从哪里来，他说从希夏邦马南麓来。我又问他翻过那里是不是就能遇到死去的人，他哈哈大笑，然后问我知不知道十几年前的雪难。”

    对于两人二十多年前的谈话，洛松旦增记得其中的每一句，因为那一年，他回头看，发现心中那颗仇恨的种子长成了参天大树。

    “江白旦增说起雪难，说在那之前这里来了一个中原人花了很长的时间穿越冰川，到达希夏邦马，几乎可以说是搭进去半条命的代价，是那个中原人令雪山南麓一个名叫哈虞今的小城邦免遭了覆国之祸。”

    “你的意思是……”阿荣听到这里大概才回过一点味道来，“你的父亲，那个中原人，在雪山附近徘徊，就是为了拯救哈虞今城邦？”

    “在那之前，樟木从来没有人活着穿过冰川暗河抵达希夏邦马南麓，哈虞今夜不过是存在于传说中的云上天国，所以我无法求证。”他的语气温和，讲故事般的重复当年的事，“江白说，他就是从那里来的，只有他们哈虞今人才知道如何走出来，别人是很难接近他们的。我问他为什么不到山下来住，山上不冷吗？他说他讨厌红教。”

    “他讨厌红教肆无忌惮的敛财，讨厌他们在与苯教之争的时期表现得软弱，所有僧人都被俗/欲/操控着，贪图享乐沉迷密宗，如此下去，藏地很快就会失去佛教。”

    阿荣高娃问：“你其实觉得他说得对，是吗？”

    大喇嘛笑而不答，接着说：“江白临走的时候看了我好久，问我愿不愿意随他去城寨里，我拒绝了，他不肯放弃，一直请我随他去城寨。”

    好像知道接下来会发生什么，阿荣高娃屏住了呼吸。

    “这件事阏氏大约也知道。”他左边那张白脸露出笑意，“江白与我烧了措索的塔楼，烧死了他的十几个妻儿，将仓库里的粮食分发给了数百名奴隶，原本想取走我母亲的骸骨，却发现……措索比他父亲旺杰有过之而无不及，我们发现了一坑残破的白骨。”

    “所以你尝到了复仇的快感吗？”

    “洛松钦佩阏氏的直白坦率，其实，也没有那样强烈的快感，倒是觉得心里空荡荡的，许多东西在一夜之间就变了。江白问我要不要跟他去更远的地方，去藏地的中心，去那里修习。”

    “所以那个时候，江白大师已经皈依了黄教？”

    “是，他告诉我，他想要的教派，是一个严格恪守戒律的，要所有僧人将短暂一生都奉献出来的，纯洁的笃定的崇高的教派。它的存在，只有也只能有一个意义，就是普度众生。”

    后来十几年，他们在藏地之心建立了恢宏的大色宁寺，江白旦增成为赤巴大师，位同黄教教主，在洛松两年前离开藏地之时，大色宁寺的僧人已经超过万人之众，是整个高原甚至包括盐州西部在内的佛教区域里最大的寺庙。

    阿荣高娃不知道是不是自己的错觉，她竟然看到大喇嘛那只不能完全闭合的怒目里，蓄起了一点点泪光。她觉得有些不自在，便问：“你直接称呼他为江白吗？他不应该是你老师吗？”

    “他，是老师是指引，是赤巴是法王，是组成黄教的一部分，而我至多只是他的一点延续。我敬爱他，崇拜他，他与我共享了一半的名字，所以我们之间的称呼，只能是江白和洛松。”

    “他分给你名字是因为你烧掉了樟木寺吗？”按当时藏地的情形，樟木寺的覆灭，差一点就摧毁了整个红教。

    洛松摇摇头，说：“阏氏还是认为，樟木寺大火是我的手段？”

    阿荣没有回答。他与绝大部分的非黄教信徒一样，不仅不知道真相，也不关心真相，只愿意相信更矛盾跌宕的故事。

    “两年前我离藏的前夜，我又梦到了母亲。”洛松抚弄着扳指上的翼状眉心骨，“她说与我父亲分开的时候，父亲曾说过一句中原话她听不懂，来问我是什么意思，问完就去哈虞今了。”

    “父亲说，你的使命就是诞下灵童。”

    “我却告诉母亲，阿妈，阿爸说你笑起来真美。”

    “最后，阿妈笑着说，再见了我的小日瓦。”